מאמרים
דבריך נכוחים וברורים, משום מה שאמרו חז"ל אין
א) ודאי שאחד מהמסובים חייב לשתות, שאם לא
וידוי יש לומר לפני הקב"ה. אבל מי שבא
להפסיק לומר כשבוע ולחזור להיות חזן עד סוף
אומרים שלש פעמים "סימן טוב…" ואחר כך ברוך
למרן ראש הישיבה אין דבר אחר חוץ מהאמת.
בחשן משפט (סימן קס"ב סעיף ז') ברמ"א: ואם
קשר גודל הוא כשיעור ב' אצבעות שכל אצבע
כתב החזקוני (ריש פרשת חיי שרה) שלא נכתב
כן המנהג פשוט אצל קהילות קודש יוצאי ארץ
מן הדין הרי אלו שלו שהבעלים מתייאשים. אלא
אצל הספרדים לא היתה שואה ממש באותה מידה
אינו אומר עננו בחזרת השליח ציבור, אפילו בתענית
חמשת מיני דגן (עוגה וכיוצא בזה) – הרי
כדאי ללכת לשעת החופה ושבע ברכות ולחזור.
לא ברור מלשון השאלה אם הכסף שניתן בהתחלה
המשיחיסטים יש להתרחק מהם, אבל חסידי חב"ד הם
לא אמרו חז"ל טב עביד אלא לטב עביד.
אם עושים את הקידוש השני מיד אחר אכילת
מותר לחזור. רק לא בשם ה'. למשל "נדרי
אין לי הכרעה משלי על החזו"א אפשר לסמוך.
א) מותר. ב) טוב מאד לנהוג כן. ג)
אם הוא מקום של קברי צדיקים בלבד, מותר
נראה שמרן הראש"ל חזר בו בחזון עובדיה ממ"ש
בהוצאות הראשונות של הסידור הדפסנו בסוף הסידור קונטרס
כלי נגישות