מאמרים
יש ליזהר שלא לשקר, אלא לומר תשובה מתחמקת,
אם נבוא לדקדק לעשות את ה"לחם משנה" כפי
א) לענין ערלה חנטת הפרי היא הקובעת, ומה
הטעם לקוח מאבודרהם. אמירת "שפוך" היא מנהג אחרונים
אין לסמוך על זה, כי מרן בשלחן ערוך
א) יש מתירים. וכדאי להחמיר. ב) להוציא מקורות
יש כגון שהוא בדווקא (ע' בשדי חד ח"ג
א. בספר טהרת הבית ח"ב (עמ' קס) מבואר
נשים פטורות מתפלין, וכל התורה הוקשה לתפלין, ולכן
היות וזוהי הלכה הכתובה בש"ע (סימן קל"ד ס"ב)
כנראה תקנה זו היתה לפי שהיו מתפללים מוקדם
כיון שהפסוק מדבר בגאולה העתידה שאז יצחק יקרֵא
אם חוות דעתך נאמרת באמת, אין בזה שום
אכן רב יצחק חולק וסובר שהיא רק בשעת
1. אם אביך מכר את החימץ ואינם מתכונים
הטיפות הראשונות אכן נבלעות בסוכר ולא הם הבעיה,
כל שראתה הכתם בלא הרגשה, הרי זו טהורה,
חיים אברהם המכונה דוד (ויותר נכון דמתקרי דוד)
נראה שכוונת השאלה אם מותר להשאיר את האתר
המגן אברהם קודם לט"ז, וכן הש"ך. הם פשטנים
ב) את ההפרש אפשר ליתן למעשר. ג) א"צ
ע"פ רוב, כאשר המלה מסתיימת בתנועה גדולה ונח
על כגון זה כתב הרמב"ם בתשובה (הוצאת דלאו,
עיין במשנה ברורה (סימן ד' סעיף קטן י')
מקום שיש בו פריצות ודאי שיכול להזיק, אף
כלי נגישות