מאמרים
אתה צודק. צריך לאומרו, וכך כתבנו גם בסידור
הנה הרמב"ם (פי"ד מהלכות נזקי ממון הלכה ב')
היום אין לכך כל משמעות, וכל אחד עושה
כתב הרמב"ם בפרק ד' הלכה כ' מהלכות חובל
ראוי ונכון לכל ירא שמים שלא להתגלח במכונת
א) שמעתי ממרן ראש הישיבה שליט"א שסגולה לזה
יתכן שהחשש היה רק ביום השביעי שכל העם
– ראשית עליך לוודא שעברו על העץ שלש
ראשית יש לבאר שקריאת שנים מקרא ואחד תרגום
עיין בשולחן ערוך (סימן נ"ב סעיף א') שכתב
יש מחלוקת לענין דבר שעירו מכלי ראשון אם
הפוסקים כתבו בכיו"ב שהמכירה בטלה במי שמכר חמצו
מצוות סיפור יציאת מצריים ואכילת מצה (שכיום רק
ההלכה אומרת אם נמצא בין הגויים לרגל עסקיו
אם הדברים הם כפי שכתוב כאן: א) אינך
אם עיינתם בספר כף החיים להגר"ח פלאג'י, לא
יכול להדליק בברכה. עיין בהגהות איש מצליח על
1-2. ימשיך בשיר של יום, ויעמוד מפני הצבור
1. כאשר יש בדבר צורך לבני האדם התירה
הנה הדבר ברור לכל הדעות שהשיעורים הם בנפח,
הספר הוא ספר זכרון לבחור מהישיבה שטבע בים
בודאי שהיה הבדל, ונשכח כמאתיים שנה אחר החורבן
יש דעות שאמירת שלום זהו בכלל אין שואלין
אם נעשה באופן אוטומטי הכל מותר. ואם נפסק
כתב מרן בחו"מ (סימן שנ"ט ס"ח): אסור לגזול
כלי נגישות