מאמרים
רצוי להגיד קדיש ולזכות את הציבור בעניית שבעת
הארמית והערבית מוכיחים שצ"ל בדגש כמו כִּסֵּא שהדגש
1) הדין הוא שצריך לפחות ב' מחיצות כהלכתן
מקרא מלא הוא ''ובשר בשדה טרפה לא תאכלו'',
אם באמת מוכרח עבור דרך שם, ואין אפשרות
תענית הדיבור בימי השובבי''ם ואם אפשר גם לצום
לא ידוע לי מנהג כזה, וראה ביחוה דעת
צריך ליתן את הכסף לאותו בית הכנסת ולא
כבודם של אותם "חוגים מסויימים" במקומם מונח. וודאי
א) צריך לחשוב ולהתבונן כיצד הגיעו דברים אלו
נראה שהוא חייב בהבדלה ככל בית ישראל, להבדיל
עפרא לפומיה, שבא לדחות הלכה פסוקה וערוכה בידינו
אמרו חכמים אין אדם נושא אישה אלא אם
נראה דרגמ"ה פסק שכופין אותו להוציא. אבל אם
א) ישנם שני אופנים לתלות הקישוטים, או לתלות
ישמור ויתן אח"כ למי שסומך על זה, כיון
א) יש כמה סימנים של אילונית, ויש הסוברים
מבואר שם (באותיות ד' ה') שהעיקר שתי טבילות,
היות וזוהי הלכה הכתובה בש"ע (סימן קל"ד ס"ב)
אסור, כיון שהם תשמישי קדושה. וכ"כ הרב בן
א) שוא נע כעין סגול מהיר. ב) אין
תפנה לטיפת חלב שיפנו אותך למומחה.
א) ודאי שאומרים כמ"ש מרן בש"ע (סימן תרצ"ג
א) מסתבר שהולכים אחר כוונת המתנדב. וכיון שחשבת
עיין בכה"ח סימן ק"ה אות ח' בשם בית
כלי נגישות