מאמרים
ראשית יש לנקות את הכלי העומד להכשרה מכל
בודאי אינו ידוע איך לבטא אותו, רק לכהן
כל שיש מיעוט המצוי מאותו בגד שיש בו
תנ"ך קורן. כי בברויאר יש הרבה חידושים שלא
זוהי דעת הרמב"ן שהקשה על רש"י, וסיים שיהודה
בצבור אינו צריך לעמוד כל זמן שרבו עומד.
1. כיון שהתי"ו מנוקדת בפתח (ולא בצירי או
האם אנחנו בטוחים שהנמצאים בשנה זו, כולם היו
מדברי הכף החיים (סימן תקפ"א אות י"ב) נראה
האזכרה של 11 חדש, עושים ביום שנגמרו 11
רוב הפוסקים סוברים שאי אפשר לסמוך ובודאי לפאות
לא להתייחס. דברי הכף החיים (סימן יח אות
מקור כלל זה בירושלמי (בבא מציעא פרק ז'
א) אין חיוב (כף החיים חלק יו"ד סי'
בשעה שמוליכים ומחזירים את ספר התורה מן ההיכל
הנה נראה שדרשת חכמים היא מגזרה שווה שכתוב
אין שום הבדל בסדר הספקות אם אני אומר
אפשר לברך מדין חינוך (ילקוט יוסף ח"א עמ'
א) אם היה הבקבוק סגור ונמצא פתוח פשוט
יין קפוא, שנקפא מחמת מקפיא- ברכתו בורא פרי
דעת הרב ספר חסידים שאין לישא אשה ששמו
במסכת סוכה (דף מ''ה ע''ב) דרשו חז''ל על
לכתחילה יש לאשה ללבוש בשבעה נקיים, בגד פנימי
מרן בש"ע אה"ע (סימן ו' סעיפים י"ז-י"ח) כתב:
לא פתחתי כל הספרים הנ"ל ומ"מ יש לומר
כלי נגישות