מאמרים
חז"ל אסרו לשאול צרכיו בשבת, והיינו צרכיו הפרטיים
דברי החכם הנזכר אינם מוכרחים בביאור כוונת בה"ג,
א) צריך לחשוב ולהתבונן כיצד הגיעו דברים אלו
ודאי שעיקר הדין לדידן כדעת מרן להמתין ארבעה
בכל העולם למדו בדבריהם של מהרש"א ומהרש"ל, אשר
לא מתפללים בהכרח לצד מזרח. אלא לכיוון ירושלים
כתב מרן הגר"ע יוסף שליט"א בספרו הבהיר יביע
א,ב. את התנ"ך עצמו אסור לשרוף, כי מן
תפסיק לקדיש ולקדושה ואח"כ תחזור שוב "עושה שלום"…
היא מגבולות ארץ ישראל המבוטחת. אך לעת עתה
בשאלה זו רבו הדעות והסברות. יש שאומרים שהולכים
א. האם קל בעיניך מה שכתב הרמב"ם (פרק
1. נהגו שאינו יכול לסמוך על הספק ספיקא
במקרה הראשון הגוי טעה ומותר כמו שכתוב בחושן
בחזון עובדיה אבלות (חלק א' עמוד תה בהערות)
אין ספק שהעיון הוא העיקר, אך חשוב גם
אם הכוונה לקבר אביו, ודאי שיכול וצריך לעשות
יכול להדליק בברכה. עיין בהגהות איש מצליח על
1. נראה כוונת השאלה, האם פירות הדר דינם
כלי פלסטיק וניילון, כפי תשמישן הכשרן (חזון עובדיה
מי שקרא אחרון אומר קדיש. כי הקדיש חוזר
הראשונים בוודאי שלא ידעו את כל המציאות ופירשו
מותר. בחזון עובדיה ח"ג עמוד ביא הזכיר שבחוה"מ
1) מותר. מתי שתרצה. 2) אפשר כל נר.
בתחילה צריך לידע ולזכור שפרנסתו של אדם ומזונותיו
כלי נגישות