מאמרים
א. כבר עניתי בזה בעבר שיש מקור למנהג
1. מעיקר הדין יש להקל בזה. אך טוב
המנהג לעמוד בעשרת הדברות – הוא מנהג האשכנזים
לא שדעתו שכך צריכים כולם לנהוג, אלא שכן
הרי את כאשת איש גמורה, ואין להקל בזה
אין צריך כלי. וטעם הדבר שמה שמצריכים כלי
עיין בלאוקמי גירסא על התרגום בנדפס בסוף חומש
יש לקיים מצות עונה כרגיל, כל אחד לפי
מותר, שלא ייראה ח"ו כאבל ביום שמחת בתו.
זה נכון שהרבה נוהגים בג'רבה שלא לאכול בשר
1) הדין הוא שצריך לפחות ב' מחיצות כהלכתן
אם מעורב בן קמח חטה אע"פ שהרוב דוחן,
א) חיוב קבורה מן התורה הוא רק באבר
כתב בשו"ת יחוה דעת חלק ב' סי' ה'
קריאת התרגום בציבור נתקנה מעיקרא עבור עמי הארץ
יש טעם בטענות האלה, להציג אותם בבית-דין ע"י
אוּ כאילו אל"ף לפניה, כן מוסכם מכל חכמי
כל השמות טובים חוץ מיהויריב ואלנקווה. מה שיחליטו
פרסומי נסא שהוא תקנת חכמים בהדלקת הנרות בודאי
אסור לצאת לחו"ל לטייל אפילו על מנת לחזור
אינני יודע מה הספק. מעולם לא שמענו שהיתה
בגמרא בבבא בתרא (נ"ז:) אמרינן, ועוצם עיניו מראות
אם הוא ילד פחות מגיל בר מצוה אינו
1. אם רוצה לאפות לחם או עוגה פרווה
א. אם הם מכנסיים חשובים שמברכים עליהם שהחיינו
כלי נגישות