מאמרים
לתקן רק את החתימה ולומר בא"י מקדש ישראל
הנה ודאי צריך אתה לדווח על טעותם. ואם
רבינא בחיריק הבי"ת. הספרדים לא היו מבדילים בין
נראה שהנכון לעשות רק כריכה ראשונה וכריכה אחרונה
כיוון שיש חתונה ממילא זוהי שמחת מצווה ומותר
בספר עלי הדס, מנהגי תונס (הוצאה חדשה עמ'
בשירת הים אין צריך לומר בלחש. מכיון שכל
השאלה מתחלקת לכמה אופנים, אם על נגיד שלא
כיום אין לחוש לעכברים (עיין בטור סימן תלט),
ברכתה מזונות וכן הדין בלחם גמור שפוררו לפירורים
נראה לי שהדברים שכבודו אומר בשם הבן איש
לא, אלא כוונתו שאין כותבים לכתחילה מזוזה אחת
כיון שזה צער הגוף גדול אינו חייב לשמוע
צריך סכום כפול, אבל לא משולש כמו בעופות
מרן בשולחן ערוך (אבן העזר סימן כ"א סעיף
עיין שו"ת הרשב"א (מכון ירושלים) חלק א' סימן
א. אותם הגדרים כמו באשת איש שאינה ממשפחתו.
מעיקר הדין נראה דמטה המיוחדת לה, היינו שרגילה
ידוע שלשה כללים שכתב מרן החיד"א בענין דבר
1. מנהגנו שהחתן עולה רביעי לתירה בספר תורה
אמנם כן דעת הראב"ד בהשגותיו על הרמב"ם (פרק
אינך צריך ללמוד קבלה ואין זה מתאים לך
לדעת מרן בשלחן ערוך יורה דעה (סימן פז
מי שקרא אחרון אומר קדיש. כי הקדיש חוזר
כולן מלרע. אלא שיש געיא להעמדה קלה לפני
כלי נגישות