מאמרים
מניין לך שהרבה אמרו זאת? אולי הם חידשו
לא נעלם מעיני שבקדישים שונים אין דין מרבה
זה לא כתוב בשום ספר, רק בספר תורת
1. עיין בגמרא פסחים (דף ק"ו ע"ב) ובטור
כן. הפתיל חציו לבן וחציו תכלת וכשמכניסים אותו
קודם כל אתה צריך לומר "מחול לו" בלב
1. כיון שדין המגלה כמו הספר תורה בכל
חובה לומר קדיש יתום, וממולץ לומר את כל
אלו דברי הגמרא בכתובות (דף קי"א ע"א), ודברי
נראה שהיה מותר להרים את המפסק של האור
כתב מרן הנאמ"ן שליט"א בספרו מקור נאמן חלק
פרטי השאלה כלליים מאוד, ובכל אופן חז"ל אמרו
גם השם שיראל הוא מחודש לא כדאי לריב
לפי מנהג ג'רבא כל הדומות בשוא נע (ע"פ
א) פסוק מפורש פרשת בהר פרק כה פסוק
עפרא לפומיה, שבא לדחות הלכה פסוקה וערוכה בידינו
א) אתה יכול לברך. ב) אפשר. אבל לא
א) ראה עשרות הוכחות בספר "שפת אמת" להגאון
ספר כל כתבי מהר"ץ חיות מאמר אגרת בקרת
בש"ע ח"מ (סי' ק"כ) פסק מרן המעות באחריות
ידוע הדבר שקניין שעושים הרבנים במכירת חמץ שהמקנה
חנוך לנער על פי דרכו גם כי יזקין
במסכת דרך ארץ רבה (פרק ז) לאחר מכן
אחי! לא מערבים פוליטיקה עם הלכה. ישנו דיון
לענין ציצית, לפי המבואר בבן איש חי שם
כלי נגישות