מאמרים
מה שכתב הרב דקדוקי שי שאין הטעמת המילה
האות סמ"ך שבמלה "ומכנסי" אינה מנוקדת בשו"א אלא
אין הבדל. לשון תורה לחוד ולשון חכמים לחוד.
אפשר לעבוד על עצמנו לפי ימים. כגון לקבל
פדיון אינו עושה כיון שלאם התינוק יש בנים,
א) מכירת החמץ לא בטלה (כן פסק הראש"ל
מקף מחבר בין המילים, ולא מזרז את קצב
המסורת של עדת הבבלים באות דל"ת ותי"ו רפויות
הכוונה בלא מצוות היינו שלא "עוסקים" במצוות ממש
כדאי מאד שלא יהיה בזמן התזמורת והנגינה. ולכתחילה
כל מילה בתנ"ך רפה כגון החוט המְשלש- המְלמד
כדאי לחכות עוד קצת שנים עד אשר יצמח
כי הכ"ף הסופית של המילה לעמך נחשבת כמו
1. המילה לחם וכן המילה מלח בגימטריה 78
דין זה שהתירו אמירה לנכרי באיסור דרבנן מבואר
הגעיא זה לא אתי מרחיק. רק מילה שהיא
כוונת המשורר: דוד המלך, ולכן מילה זו היא
בליל המילה "בלבד" כך שמעתי מהרב צבאן זצ"ל
א) לשון לכם אפשר לפרשו לכל אחד ואחד,
הרי את כאשת איש גמורה, ואין להקל בזה
א) חז"ל דרשו כן מהכתיב שהוא בלי וא"ו,
במלים גמרא – סברא האל"ף נוספת (שורש המלה
כלי נגישות