מאמרים
בעירובין דף מ”ה סע”ב מבואר דאי מיא בערבא
א) קוראים את הגמרא, אח''כ את רש''י, ומתבוננים
לשמוע כן לדבר לא כדאי. ובודאי לא בגזירת
דעת הרב ספר חסידים שאין לישא אשה ששמו
א) כרמל, אפרת (שיש בו הכשר יורה דעה),
ח"ו לומר שמתייחסים בלשון נקבה. אלא הוא לשון
בשאלות כאלו, כל מקרה יש לדונו לגופו. ויש
באופן כללי אין לדחות סתם, ובפרט אם עדיין
ה"בעיה" בלימוד הגמרא למתחילים היא לא רק השפה
א) מרן בש"ע (סימן ל"ד סעיפים ב'-ג') כתב
במקוה מוכרח להיות בלי לבוש, וכך היה גם
אם האב מוכן להחליף טלויזיה באינטרנט רמון –
המנהג שיניח בוהן ימין על שמאל מקורו מדברי
פעמים הרמי"ם באמת כך חושבים על הבחור וזה
בפסוק כתוב ומשלוח מנות איש לרעהו, ולא מצאנו
א) גם בזה נהגו לעלות ש"ץ (ובפרט בקרב
כך מנהג תונס וג'רבא ועוד מקומות. ועיין למו"ר
מהשאלה יש להבין שהוא מצהיר שמחלל שבת אבל
הכתב כשר לכתחילה ומכל מקום לענין מקח וממכר,
יש בענין זה איסור טלטול ואיסור הוצאה מרשות
יענה בלחש כמנהגנו דווקא ולא יבלבל את עצמו
1. הנידון בזה הוא האם מותר בכלל להכנס
מה לי חימום מה לי בישול, הרי דפנות
נראה שהערתך נכונה לדינא, אולם יש להבהיר, שאין
1) יש בזה מחלוקת הפוסקים, שלדעת המשנה ברורה
כלי נגישות