מאמרים
כידוע, כי בדיני ממונות א"א לדון בלי לשמוע
השיעור שאסור, בין שיעור של כוס לבין שיעור
יש להקל בזה שאין הבדל אם נותן קרח
אודות ההערה הראשונה, הנה גם בנתינת מים ע"ג
כדאי לשמוע בקול חכמים.
כתב מרן הגר"ע יוסף שליט"א בשו"ת יביע אומר
כדאי לשמור על תענית הדבור מעלות השחר עד
כמדומה באחד הספרים שנכתבו עליו לאחרונה. או תפנה
מן הסתם שמות אלו הונצחו ע"י מכריהם שתרמו
כתב בספר חזון עובדיה (טו בשבט) בדיני הזכרת
עיין בשלחן ערוך (סימן רו סעיף ה) שמי
אין חשש לקידושין כלל גם אם באופן שהמעות
אם נקבר מת לפני החג, והספיקו לשבת ולהתחיל
אני אינני יודע. אבל מסתבר שתמיד יש להוסיף
מה שניתן להציל מצילים. ולכן יאמר בלשון חיובי
כתב במנוחת אהבה (חלק א' פרק כד סעיף
מעיקר הדין יש להקל, אחר שיש כמה ספיקות,
כבר כתב הגר"מ פיינשטיין זצ"ל בשו"ת אגרות משה
תזהר מאיסור יחוד ואם אתה באוטו לבד עם
כל השמות שאינם נמחקים והם שבעה שמות הנזכרים
כרגע לא ההוצאה המדויקת בינתיים של "סימנים"(ר' שמואל
יתפלל ביחיד בהנץ, וילך לביה"כ כדי לשמוע קדיש
ראשית לדעת שה' יתברך וישתבח שמו הכל יכול,
א) בשולחן ערוך ס' שכ"א סעיף יד מבואר
טפח באשה מגולה במקום שדרכו להיות מכוסה, אפילו
כלי נגישות