מאמרים
לא, כותבים בעולתא, וגם בכתובה המקורית כותבים כך.
עושים כתובה חדשה. אם נכתבה בחו"ל יש להם
אפשר לכתוב בשתי יודי"ן. במקרא כתוב בניקוד בכתב
מצינו כמה פעמים במקרא שאין בזה הקפדה כל
אם הנך בקיא ברכיבי הרכיבים, וברור לך שאין
א) לא. ב) מעכב. ג) לא נראה שמעכב.
נהגו בבית הכלה.
1) לדעתי יש לכתוב "איוה". ואם היינו מנקדין
למחוק את הה"א.
עיין בספר טהרת הבית (חלק א' עמוד רפג)
חיים אברהם המכונה דוד (ויותר נכון דמתקרי דוד)
כיון שאביו יהודי ובכתיבה מזכירין רק שם האב
מכיון שהבן הזה אינו מיוחס אחר אביו אלא
תעביר קו בעט.
אין הבדל . שין שמאלית וסמך מתחלפות. בכל
א. בשו”ת בית נאמן (ח”א חאה”ע סי’ א’)
אפשר לכבד אותו לקרוא את הכתובה או חלק
אין דרך לחלק מספר כך שתשע הוא ארבע
אחר המחילה מכבוד ידידי הרה"ג רפאל כהן שליט"א
אם הכוונה לספר נביא שלם, א"כ אין נפק"מ
המנהג קובע בהלכה, וגם אם הוא נוהג בשכונה
"חופה בקידושין" בבי"ת הוא ע"פ דעת מרן הש"ע
זה קיצור של השם ישועה כמו שנקרא גאון
מן הדין מותר אבל צריך לברר מצד החק
דעתך אינה מובנת אם רצונך לעשות שבועה. או
כלי נגישות