מאמרים
צריך לומר קדיש תתקבל גם כשלא אומרים חזרת
אדם רשאי להחמיר על עצמו בחומרתיו של הבא"ח,
כפי הידוע זה ארגון של מיסיונרים וכוונתם לרעה
עיין בש"ע (סימן ש"ע ס"ב) שכתב: שהמשחקים בקוביא
סתם דבר שאינו של מצוה שאומר שיעשה, זה
אם רק נבלעו האותיות פשוט שזה מועיל ואפילו
בבן איש חי (ש"ב פרשת וארא ס"ב) מבואר
כמדומני ההכרח לזה ממה שאנו מצרפים לספק ספיקא
אם מסירת החזקה היא בד בבד עם התשלום
כי קבלת הוראת מרן נהחיד"א אינה מוחלטת כ"כ
כיון שזה צורך המועד מותר בשכר כמו מכולת
מה שכתבת "שדברי הזוהר הם מדברי האר"י" לא
עפ"י החוק בענייני ירושת יכולים היורשים ללכת לבית
המכתב הוא מכתב אישור על קבלת הספר ולא
עיין בהקדמת מהרח"ו ז"ל לעץ חיים (או שעה"ק)
אפשר להציג את התלושים הכי גבוהים שקיבל עם
כמדומני שתירץ לזה הגר"י יוסף שליט"א בספרו עין
יאמר שוב קדיש תתקבל אחרי ובא לציון. הואיל
כמו בכל יום ששומרים את ה"תתקבל" עד אחר
אם מנהג כל העיר או רובה ככולה מקבלים
כך מובא בספר ים החכמה (תשס"ז עמוד תקצ"ט)
שוחד אסור רק לשופט בין שני יריבים. תלמידים
לא היו מעולם! ובמסכת חגיגה פרק שני מבואר
כן
כן, כל יום בין 1 ל2.
כלי נגישות