מאמרים
כולם שוים וכולם אותו פיסוק (ע"פ האבן עזרא)
כי באו חכמי המסרה אחריהם. ומצאו ברוב הספרים
אמנם יש מסורת אצל משפחת מאזוז שלא נהגו
לא כדאי, רק לבטלנים ומשועממים. תורת ה' תמימה
יש מפרשים על הפסוק (ג, יג) אם יגאלך
מרוב פחד היו מראים עצמם כאילו הם יהודים.
רוב המוחלט של הפוסקים אוסרים בילדים מאומצים, וביניהם
לא ראיתי את הספר. אבל ראיתי בשמו שמפרש
1. יש שינויים קלים בין שני הפסוקים, והמפרשים
מעט מאד יודעים עליו שהיה פרשן למקרא ולתלמוד
זה סגנון שלו לייפות הנושא. ואפשר שחלם משהו
הכוונה ללמוד בספרי חול (כך למד הרמב"ם בספרי
א) בימי הרמב"ם לא היו כמעט הבדלים. גם
יישר כח על הפסוק. אך יעויין שם באבן
יש דעה כזאת מלפני כ-400 שנה. כך העידו
כבר בהמשך בקהלת (פ"ט פסוק יא) כתוב "לא
בכל "אל אדון " אין חרוזים וגם המילים
אוּ כאילו אל"ף לפניה, כן מוסכם מכל חכמי
יש נפש יתירה רוחנית ואין נפש יתירה גשמית.
כלי נגישות