מאמרים
מעיקר הדין יש להקל לפתוח מקרר גם כשאין
הכל תלוי מה סוכם ביניהם. האם מראש כשהביא
לעניות דעתי הלשון שכתבו התוס' והרא"ש: נמצא "מבשל"
התשובה הקודמת מתייחסת לגזירת הבלנים בלבד, וכגון שמקור
אסור לחבר הפלטה לשקע אע"פ שכרגע אין חשמל,
גרמא פטור בנזקין וכאן אפילו גרמא אין כאן
מפורסם אצל היהלומנים כשאומרים "מזל וברכה" עליהם לכבד
חסר נתון בשאלתך האם מזמן שקנית עד שפג
אם יש התקפי אסטמה שיכול לבוא לידי קוצר
נהגו להקל, על פי דברי מי שכתב ששאלת
אסור לומר או לרמוז לגוי לעשות כן. אבל
כל כסף שניתן עבור עיכוב והמתנה על חוב
זה נקרא פסיק רישיה דלא ניחא ליה בגרמא
כשם שגרם כיבוי האש מותר, כך גם הפסקת
הנה אם אפשר שבכל השבת לא יגיעו המים
תאכל בשר כמוהו, תדליק נרות שבת ואז תברך,
1. בשלחן ערוך אורח חיים (סימן רנב סעיף
א) חיוב קבורה מן התורה הוא רק באבר
נשים פטורות מתפלין, וכל התורה הוקשה לתפלין, ולכן
מצות מאה ברכות בכל יום אינה מצוות עשה
בירחון אור תורה שציינתי, מבואר הכל, דהוי פסיק
א) אם מבחינה חוקית אסור לאופנוע לעקוף, פטור
1) מותר להשתמש בכיור וכמו שפסק בחזון עובדיה
בספר וספרתם לכם (הלכות ספירת העומר) סעיף מ'
אין זו סברת הב"ח, אלא דעת הרב מחנה
כלי נגישות