מאמרים
הנה אם באנו להתיר משום שהותרה שבת אנו
יש לכסות את העיניות לפני שבת אולם באופן
מה שציין כת"ר לפתח הדביר כנראה כוונתו לסימן
במאורר אין מנורה, ומותר להזיזו לדעת מרן הגר"ע
שאלתך שייכת גם באופן שהופסק החשמל בשבת וחזר
במקררים ישנם שלש בעיות: 1. שעל ידי פתיחת
אם הילד כיבה את המנורה משום שמבין שאביו
עד ראש חודש אב מותר לקנות הכל, אבל
בירחון אור תורה שציינתי, מבואר הכל, דהוי פסיק
אסור להשתמש בתנור אפיה לחמם מאכלים יבשים גם
אסור לכבות את המנורה כדי שלא לגרום לאחרים
גם בשבת יש מקום להקל היכן שאין לו
1. אם החמין מבושל כל צרכו, זאת אומרת
ראשית כל יש לידע, שהברא יתברך ברא את
1. אסור להניח גפרור על מנורה חשמלית כדי
א) ישנם שני אופנים לתלות הקישוטים, או לתלות
פאה נכרית של זמנינו שאנו מכירים בעווונת הרבים
מותר לפתחו, ובפרט שאפשר שלא יעשה שום פעולה.
דין פסיק רישא דלא ניחא ליה בדרבנן ,
אפשר להשתמש בתנור לשבת. אבל יש ליזהר בכמה
איני מכיר מקרר זה, אך אם לא גורם
אנו גורסים רב מַתְנָה ורב שֵשַת. מדברי רב
נראה שאסור לעשות כן שכל שאסור לגדול לעשות
הרע"ב הוקשה לו היתור במשנה, מאחר שברישא אמרנו
דבריו נכונים, וכמו שכתב במנוחת אהבה (חלק א'
כלי נגישות