1. יותר נכון לומר "זדים". עיין באורך בשו"ת

א) אם כולם יודעים להתפלל, וסדורים או מחזורים

משום שלא נתקן לומר כן אלא בסיום התפלה

למה לא. ובלבד שיכוין בהם, כי אם רק

א) זה נכון לדעת מרן הגרע"י שליט"א אבל

נראה דלא קאי (כריעה, בברכים שנאמר מכריע על

ממשיך.

אם אפשר עדיף שכל התפילה יאמר עם החזן,

הלכות בן איש חי פרשת בשלח הלכות תפילת

ציבור שמתפללו תפילת שמונה עשרה של ערבית ויצאו מקצתן

אף לענין כתיבה ממש יש מקילים (עיין בסימן

בוקר אחד, לאחר שפסע שלש פסיעות בסיום תפלת שמונה עשרה, ארע דבר מפליא. לעיני הצבור המשתאה, חלץ את תפיליו, הסיר את טליתו, התעטף בגלימתו ומיהר לצאת את בית הכנסת, אץ רץ לדרכו. הכל נדהמו ממעשהו, אך מאחר וידעו את גדולתו וקדושתו, לא ניסו להרהר אחריו, רק ציפו בקוצר רוח לשובו.

1. מקור מנהג זה הוא בשבחי מרן ה”איש

לפי מה שמתואר, בגיל אחת עשרה, בזמן הגרות,

בן איש חי (ש”א פרשת שופטים ה”א): כל

אלה תולדות נח נח איש צדיק תמים היה

א. הקב”ה לא עוזב אותנו אף פעם. ב.

חזקו ויאמץ לבבכם כל המייחלים לה’! חובה על

הערכה כוללת את: קונטרס הסליחות המדוייק איש מצליח  עם

בכדי שלא נשכח את ההוספות שהוסיפו חז"ל בתפלת

עיקר השם הוא "רחל", ושם רחלי אינו אלא

מה שכתב ש"קנסו" אנשים לגזוז זקנם ח"ו באי

לענ"ד הנקודות שבשאלה, אינן שייכות לשם. כי השם

לא יצא ידי חובה ומחוייב לחזור סיבות  א.