מאמרים
מה שכתב בשם מרן הגר"ע יוסף בהקדמתו לשו"ת
עיין בבית יוסף שם דמשמע מיניה דכל שהוא
לשיטת רוב ככל הפוסקים ראשונים ואחרונים אין שום
כוונת רש"י שהוא סיים לכתוב את כל התורה
למדו את זה מפסוק מפורש לגבי שני אנשים
הדבר פשוט שלימוד כזה רבו מכשלותיו, ואחריתו מי
דרך התורה פעמים לכתוב וא"ו והיא וא"ו החילוק.
בגמרא בשבת (קז:) התירו כיוון שאינם פרים ורבים.
היום ידוע שגם טיפול הומופאטי לא הכל מרפא.
כנראה זו היתה המציאות שידע רבי ישמעאל ברבי
גזירת התורה היא שרק עפ"י שני עדים יקום
א) תירץ האלשיך הקדוש שעיקר התמרים הם לדבשם
לא כל מי שמדבר לשון הרע מפסיד הכל,
1. לשאת דודה אסרה התורה בפירוש. עיין ויקרא
ודאי שאפשר לעשות כן, ולומר שד"ת אלו יהיו
אם אפשר להשכים קום ולקרוא לפני התפלה הרבה
1) אם חילקו הקריאה כמו שכתוב בחומשים אין
בפרקי אבות פרק ו' משנה א' שנינו: רבי
היות וכל הפוסקים שאוסרים את הפאה נוכרית משום
כשיאמר ישראל ידגיש את היו"ד שלא תבלע ושלא
לקריאת התורה אפשר לצרף גם מי ששמע הקריאה
1. אסור. ואסביר זאת הוא צודק לכאורה שאם
א) לגבי גן עדן וגיהנם כתב רבנו בחיי
כיון שזה לצורך מצוה לעשות מחיצה בין גברים
התירו זה מכמה טעמים, (אבל עישון אסור מן
כלי נגישות