מאמרים
תשלח לו את הרבית שנתן ע"י שליח או
בגמ' סנהדרין (עב.) מבואר מה סופו של הבן
אם השואל הוא זכר עליו לצאת משם לביה"ס
אף שכמדומה ואין צורך להשיב על טענות כאלה
יש הרבה סוגי מניעה, ויש שאסורים על פי
גם מוה"ר מלוה ה' זצ"ל לא התיר באופן
האשכנזים נוהגים להזכיר שם האב והספרדים שם האם
בשאלה זו רבו הדעות והסברות. יש שאומרים שהולכים
אם אינו רואה את האסלה אפשר להקל, אבל
שם עדיאל מובא בדברי הימים א' (ט' י"ב).
על פי רוב יש לחפש פירוש אחר מרש"י,
1. הדברים מפורשים בספר וזה לשונו: ולפי מה
אין ענין שצד מסוים יביא את הכוס, רק
נחלקו בזה הפוסקים, יש אומרים שאינה חובה מן
כן גם במזוזה יש מנומר, ומכל מקום אין
1. אם בתחילה אמר "בלי נדר" אם אחר
1. יתכן שהמפרשים מדברים בסוגי רשעים שונים, או
הרד"ק בספר השרשים שורש "עקר" פירש שעקרה נקראת
טוב מאוד, ומותר לקרא גם בכיפור.
ידוע שהנכסים שהם הפירות שייכים לאב, וצריכה האשה
בתקופת המבול גם בהמות וחיות השחיתו דרכם כמו
זכורני בפירוש המלבי"ם על איוב שגם על צדיק
צריך תנאי. ולפי הזוהר הקדוש גם תנאי לא
כיון שהתחיל בתפלת העמידה קודם שיאמר ק"ש וברכותיה
1. רש"י שכתב שור לא בא לאפוקי לא
כלי נגישות