מאמרים
הנכון לקרא בקמץ רחב כמו בפתח ולא כמו
וא"ו עם שוא היא וא"ו החיבור או וא"ו
תתחיל בפתח אליהו.
יש להניח את החנוכיה בפתח הגינה מבחוץ וכמו
כל זה טעות, חטף פתח נקרא כפתח תכוף.
א) היות והרמב"ם כתב בתשובה שהעידו שפתחו התפילין
"טאג' מאהל" שמעתי שהוא עבודה זרה בהודו. ועל
מצות פריה ורביה, היא מצוה ראשונה שנצטוינו בתורתנו
יש לעשות לה התרת נדרים על ידי פתח
יש להשאיר עד תשע"ב. זאת ועוד גם אילו
ה"א השחיטה בפתח ואחריה השי"ן בדגש, כדין ה"א
השי"ן פתח והפ"ה דגושה, וכמו שמנוקד בדניאל (פרק
1. זה דבר שתלוי ברצון הצבור, ההלכה שגם
א) מנהג אבא זצ"ל לקרוא בשוא פתח: וללבן-
לא פתחתי כל הספרים הנ"ל ומ"מ יש לומר
1. מרן הראשל"צ בספרו חזון עובדיה (חנוכה) עמוד
אין בזה כלל, רק במילים שהדפוסים השונים הדפיסו
אין לקחת דברים קבועים מהדירה כגון אסלות כיורים
בפתח השער של ספרו (מחזיק ברכה או ברכי
א) אין הגדר מועילה מחמת שדות הזרועים שם,
א) מותר לאב להתייחד עם בתו והאם עם
עיין למוה"ר הגר"מ לוי זצ"ל בספר מלוה ה'
מובא בשלחן ערוך חושן משפט (סימן קנג סעיף
המקור הוא בשל"ה (פרשת יתרו חלק תורה אור
מותר לפתחו, ובפרט שאפשר שלא יעשה שום פעולה.
כלי נגישות