מאמרים
הנה מר זקננו הגאון רבי משה הכהן זצ"ל
נראה כוונת המשנה ברורה, שכל מקום שכל מקום
יהי רצון שיהיה בנין עדי עד בעזרת ה'
כבודו נראה צודק. אבל ליישב דברי הב"ח נאמר
אני אינני יודע. אבל מסתבר שתמיד יש להוסיף
1. נראה שאין הבדל ואל"ף וה"א מתחלפות. 2.
1) לענין אמירת המזמור הנ"ל לאחר תפילת שחרית,
בזמנו כתבתי דלכאורה יש לקשור כשיטת הרמב"ם, כיון
1. נראה שיש להעדיף ללכת לשבת חתן משום
א) מעיקר הדין נראה שאינה צריכה ליטול ידיה
נראה שיסוד המחלוקת היא אם שני השמות שנתנו
מותר, אלא שצריך להזהר שאם מניח הרבה כבדים
לשיטת רוב ככל הפוסקים ראשונים ואחרונים אין שום
בתחלה יש לי להעיר, היכרות זו לצורך מה?!
1. עצם מה שאדם רץ לדבר מצוה יש
יש בזה כמה פרטים בכמה אופנים. 1. אם
א) אכן דברי רש"י אינם מוכרחים מתוך דברי
א) בדין שפשוף שני צידי הבגד זה ע"ג
כתב הרמ"א (יורה דעה סימן רנח סעיף יג)
מה שמדובר בפוסקים, הוא דוקא באופן שיש בית
א) נחלקו בזה האחרונים,יש סוברים שאף אם קבעה
אסור, כיון שאין זה לצורך המועד, ואפילו מעשה
ע"פ רוב, כאשר המלה מסתיימת בתנועה גדולה ונח
במנוחת אהבה לא ראיתי שכתב כן. אך הדין
לדעתי אם האזור עצמו חרדי, ושמים לב על
כלי נגישות