מאמרים
במסכת שמחות (פרק ד הלכה י) איתא כל
לגבי מנהג ג'רבא, כבר העיד ראב"ד ג'רבא מוה"ר
נראה שאפשר להקל. ואע"פ שיש מחמירים שלא תטבול
אמת שבאופן זה שיש גבס בגוף, יש ספק
המנהג בתוניסיה (כפי שקבלנו מאבותינו ורבותינו) לא לאכול
1. ברור מעל כל ספק שכל אלו שצועקים
מכיון שמרן בבית יוסף חלק יורה דעה סימן
שאלה יפה, ונראה ביאורו, שיש חילוק בין אם
אם לא נאפה במגש זה בשר בעשרים וארבע
לפי הספרדים ועדות המזרח ההולכים לאורו של מרן
כתב בשלחן ערוך (יורה דעה סימן ק"ס סעיף
עיין בשו"ת יביע אומר חלק ח' (חלק יורה
אתה צודק, ואע"פ שכבודה של האשה בתוך ביתה,
שלשים יום נגמרים ביום ששי, הפדיון היה צריך
כדאי שגם בליל המילה יהיו שם עשרה, כדי
הנה בעיקר הטבעת אשר גורמת לדימומים, אף שי"א
עיין בחזון עובדיה – שבת ג' (דף קלג
מותר לכתחילה, כן פסק מרן החיד"א בשיורי ברכה
מן הדין מותר כמו שכתב בשלחן ערוך (יורה
כתוב בשלחן ערוך (יורה דעה סימן של"ה סעיף
כל דין ניצוק חיבור הוא רק אם הלמטה
1. מעיקר הדין אין צריך ליטול ידים, אבל
באופן שישראל מדליק את האש ואחר כך הגוי
כתוב בתורתנו הקדושה "אך מעין ובור מקוה מים
נכון שיש שנהגו בג'רבא ותונס שהאבל לא שולח,
כלי נגישות