יש בזה מחלוקת הפוסקים, ויש שמתירים ע"י התרה.

הרע"ב הוקשה לו היתור במשנה, מאחר שברישא אמרנו

חן חן על שאלתך וזהירותך במצוות. ולהלכה –

על הגישה השניה לא שמעתי מעולם, שנגיע לעולם

צריך לכתחילה להפריש מהסכום המלא כלומר מה6000 סך

בזמנינו המנהג הוא שחזנים קבועים המקבלים שכר מהקהילה(עמותה)

א) שוא נע כעין סגול מהיר. ב) אין

1. הנה מעלת תלמיד חכם שהוא יר"ש באמת

אין צורך לעזוב עבודה זו כיוון שאין בזה

אם קיבל על עצמו כשליח של המשפחה בשכר

להזהיר את הצבור בחשאי. ולמעשה אם נתנו לו

1. כי היא חייך ואורך ימיך. ואמרו בגמרא

בזמנו נהגו להתפלל מוקדם מנחה, ועכשיו לא שכיח

מן הדין מותר לצורך מצוה, רק אינו רואה

1. הנידון בזה הוא האם מותר בכלל להכנס

שכר כה רב משום שזוכר את השבת שהיא

א. ירקות חד עונתיים מותר, אבל עצי פרי

לא כל מי שמדבר לשון הרע מפסיד הכל,

נכון שמצות פרו ורבו על האיש(יבמות דף ס"ה:).

אמרו בגמ' ב"מ (דף ק"ב ע"א) המשכיר בית

על פניו נראה שזה חוב ברור ומותר לפנות