מאמרים
מרן בש"ע (סימן נ"ג סעיף ד') כתב: שליח
מדברי מורנו הרב מנוחת אהבה זצ"ל (חלק ג'
כתב רבנו בחיי (שמות כ"ה, ל"ז) הנשמה נהנית
בודאי בעלי המלון אינם מסכימים לזה ויש לבקש
א) אין לברך, כי אין זה בושם וגם
בתחלה יש לי להעיר, היכרות זו לצורך מה?!
טעם ההיתר בברירה ביד, משום שזוהי דרך אכילה.
1. אם בתחילה אמר "בלי נדר" אם אחר
אם זה בהיתר עיסקא אפשר לקבל את המשימה.
בספר גאולי כהונה (להרה''ג ר' שושן כהן ז''ל)
כתב בילקוט יוסף שבת כרך ד' עמ' פ"א
הספר כשר, והגזלן עונשו בידי שמים.
א) בשם תואר, לפעמים הפועל מקבל משקל של
יש שאין להם חלק לעולם הבא מפני שהם
רובא דרובא נשתנה בידי הסופרים מאלעאי ל-עילאי. כמו
1) בדיעבד אם צלאו ולא קרעו, קורעו לאחר
נראה שמותר, כיון שמצמיד אדעתא דהכי להרכבה ופירוק.
צריך להסביר לה ולבאר לה, שאין אשה טמאה
דעת מרן שגם בא"י דינא דמלכותא דינא (עיין
כל שראתה הכתם בלא הרגשה, הרי זו טהורה,
לא ידעתי למה כתב שאינו יכול לטעון אל
אינני זוכר מקור. כך כותבים כל הרבנים. והטעם
כלי נגישות