מאמרים
לא ילמד בדרך יכין את הספרים מערב שבת
הקפדה זו יש לה סמך בגמרא קידושין (דף
אם עושים את הקידוש השני מיד אחר אכילת
אינני יודע אבל פרצה קוראת לגנב. אדם אומר
אתה יכול לעשות כמנהג ג'רבא בשני הלילות. אנחנו
א) מצוה להכריז על אבידה בשבת לא משנה
אם הקטן אוכל סעודה לעצמו ויודע לקדש ולברך,
הכריכות על האצבע הם כמו טבעת קידושין שהקב"ה
לכוון להוציא ידי חובה פירושו- שהוא מברך גם
ראש חודש הוא תאריך מצוין ואף יום האחרון
נראה שזה תלוי במחלוקת המג"א והט"ז שהזכיר בשער
הלכה אין מקדשים בטבעת שיש בה אבן טובה,
בשו"ת תפלה למשה (ח"ד סי' ט"ו) כתב שיקראנה
עושה קידוש לבנה. ואין להקשות ממה שאומרים "ואין
מקור דברי המשנ"ב הוא מדברי ר"ת בספר הישר
1) בקידוש לא שייך הטעם שכתב השל"ה, שהרי
א) המנהג פשוט לברך פעמיים. וכן נוהג מרן
השלמת מעשה הקידושין זה אח"כ בבית, ולכן רק
לענ"ד אין הכרח לומר שאינו סובר כן אלא
א) אין הבדל בין איש לאשה לענין הזכרת
בגמ' בהוריות (יג:) מובא ששירי מים של רחיצה
במקום צורך אפשר להקל כי יש בזה ס"ס
א) יש להתחיל משהו לפני חצות היום. ב)
כשיאמר ישראל ידגיש את היו"ד שלא תבלע ושלא
עדיף לברך ברכת המזון לפני קבלת שבת ומעיקרא
כלי נגישות