מאמרים
נראה שיסוד המחלוקת היא אם שני השמות שנתנו
אפילו אמירת תהלים וכיו"ב רבים מתירים בין לחש
הנה פשוט שעל פי הפשט אין בזה איסור
הגר"א הוכיח את דבריו מהתוספתא שכתוב שם יתגדל
נכון שיש מקום להערה, מכל מקום ליישב דעתו
כתב מרן הגר"ע יוסף שליט"א בשו"ת יביע אומר
רבינו ירוחם סובר שמי שהולך כל היום בלי
יישר כח. והנה מה שלא מצאתי בזמנו, מפני
ידוע שלשה כללים שכתב מרן החיד"א בענין דבר
אין צריך לעמוד בתקיעות שבסליחות שהרי בתקיעות במיושב
לדעת מרן הגאון ראש הישיבה שליט"א והרב דוד
מעיקר הדין אין איסור, כי המזוזה מונחת במקום
א) הטעם מבואר בבית יוסף אורח חיים (סימן
מקום שנהגו לעשות מלאכה בתשעה באב עושין, במקום
אם זה שנים או שלשה עמודים יש להחמיר
אם רואה סרטי תועבה ממש, פרוץ לעריות מיקרי.
1) מן הדין היו צריכים להדליק בבית נר
מדברי הכף החיים (סימן תקפ"א אות י"ב) נראה
מסתמא בחזקתן עד שיוודע אחרת.
כיון שהוא לצורך המילה, סומכים על כך שערות
הנה אם שולט בשתי ידיו מפורש בשלחן ערוך
מנהג זה מקורו טהור מספר היכל הקודש (סימן
כתב מרן בשלחן ערוך סימן ר"ו סעיף ה':
א) דוקא בברית מילה שנעשית בבית כנסת כתבו
הפסוק אומר "כלך יפה רעייתי ומום אין בך".
כלי נגישות