מאמרים
נראה שאסור כיון שסוף טומאה לצאת דרך החיצון,
מן הדין מותר. וכן הוא במסכת עבודה זרה
1) עיין בביאור הגר"א (סימן רצ"ד ס"ק כ')
1) מעשרים את כולם יחד כיון שהם מין
מקור כלל זה בירושלמי (בבא מציעא פרק ז'
נטע רבעי שייך גם בזמן הזה כמ"ש בשו"ע
בכלאי הכרם לא מצאתי מפורש, אבל בדין ערלה
ודאי שאפשר לעשות כן, ולומר שד"ת אלו יהיו
1. כיון שדין המגלה כמו הספר תורה בכל
אחר שידוע לכם שאמותיכם בעיר התורה ג'רבא נהגו
הצלחת מותרת (עיין ש"ך יורה דעה סימן ק"ה
נראה שאינו צריך להחזיר, וכמובן מדובר באדם שלוקח
רוב הנשים כיום אין להן וסת קבוע והדין
שייך גם בדגים (עיין בית יוסף סימן קא
מותר לענות הרב פלוני. עיין בגמרא פסחים (דף
לא מצאנו בשלחן ערוך יורה דעה (סימן רס''ח)
עדיף לעשות הברית בבוקר לפני שעה חמישית ולכל
מפורש בשלחן ערוך יורה דעה סימן קצ"ט סעיף
מסתיימים השלשים ביום כ"ח סיון (יומים שלפני הרגל
דם אינו אסור אלא באכילה (עיין שלחן ערוך
1. הפקר פטור ממעשרות כמו שכתוב בשלחן ערוך
בשלחן ערוך יורה דעה (סימן של"א סעיף כ"ה)
אין לעשות כן. אבל אין למחות במקילים אחר
מבואר בשלחן ערוך (סימן נג סעיף ד) שאסור
כתב הרמ"א (יורה דעה סימן רנח סעיף יג)
כלי נגישות