מאמרים
נראה כוונת רש"י לבאר ההבדל בין ערום בבבל
א) אם זה במספר אפס, אינו יכול להיות
הטעם התחתון הוא חלוקת הפסוקים העיקרית והאמיתית, כמו
רק אם זה לא יגרום למחלוקת. אפשר לתת
התורה היא דבר רוחני ולא די לשבת ולקרא
מה שפשוט לו לשואל דהוי פסיק רישיה בדרבנן
גם שלחן ערוך הוא עסק התורה, ובלבד שילמד
לדעתי, אחר פסיקתו של מרן הראש"ל שליט"א –
מנהג זה הובא בשו"ת איש מצליח להגאון הקדוש
1. האיסור הוא משום הרהורי עבירה והסתכלות בנשים,
בשעה שמוליכים ומחזירים את ספר התורה מן ההיכל
א) ראשית כל יש לדעת שמה שאומרים העולם:
על כל טעות מחזירין. החילוקים והקולות בזה גרמו
תבדוק בפוסקים. לא נ"ל שאסור מן התורה, כיון
נראה שזה תלוי במחלוקת המג"א והט"ז שהזכיר בשער
לא נכון. יש פלפולים שהם קנין מקנייני התורה
תאמר בתורה (דברים פרק ז' פס' ג- ד)
אחר שידוע לכם שאמותיכם בעיר התורה ג'רבא נהגו
יפה אמרת שאותיות בג"ד כפ"ת הבאות לאחר מילה
א) אם כוונת השואל לשאול על מה שהמגביה
הרעיון שהזכרת אומר שבזמן התורה וחז"ל הבן הרשע
א) בענין הפתח גנובה, הדבר ברור שיש לפניה
מובא במדרשים שהאבות הקדושים קיימו את כל התורה
1. תלמד ותדע, כל אחד מה שמתאים לו
1. נראה שמותר, וכמו שלא שייך ממרח באוכלים
כלי נגישות