מאמרים
עד גיל 9. כמדומה שכ"כ הגר"ע יוסף שליט"א,
המשנה ברורה שם לא כתב כן בדרך כלל
1. עיסה שיש בה שיעור חייבת בחלה אף
טומאת בית הכסא חמורה יותר ונחלקו בה האחרונים
א) יש בהם ספיקות ואין בי כח להכריע.
לדעת כמה פוסקים אין חוששים לוסת בבדיקת עד,
עיין בספר לחם הבכורים (דף ל"ו ע"א) שכתב
יש לו כמה טעמים, ועיקרם מפני שאחרי הכל
דינו ככתבי הקודש וחומשים שאינם קדושים בקדושה חמורה
באופן שההרטבה מכוסית, כלומר שאינה ניכרת מן הבגדים
אפשר שהסיבה היא משום שהוא עדיין מלא עבירות
אסור, כמבואר כעין זה בדברי מורנו הרב מנוחת
הרי את כאשת איש גמורה, ואין להקל בזה
1) רצוי וכן נוהגים. אך אין חיוב. כיון
1. כפי שראיתי את מרת זקנתי, בתו מנב"ת,
מובא בספרים שזה סגולה נגד עין הרע כי
שאלת חכם חצי תשובה. מה שדייק כת"ר מלשון
תשאלי את המורה שלך.
ידועה ומפורסמת תשובת הרשב"א המובאת בב"י סוף סי'
אי אפשר לוותר על סעודה שלישית, כיון שהיא
על פי הפשט קדיש זה לא חובה כלל.
ידועה מחלוקת האחרונים ז"ל בזה, שהגאון רבי יוסף
אם סוכם עם הסייעות שיצטרכו להשאר לאחר שעות
חן חן על התגובה. ובעצם דברי הבכור יעקב,
1. מסופר על הגאון רבי יצחק בוכובזא זצ"ל
כלי נגישות