מה יעשה מי שלא מספיק לקרוא ג' פעמים

כתב מרן בשלוחנו הטהור (סימן תר"ח סעיף ע"א)

איך יתפלל חייל בשעת סכנה? | הפסקה בתפלת

דברי חיזוק והספד מאת מרן ראש הישיבה שליט”א

הטעם בדל"ת והנו"ן שאחריה בשוא נח. וכיוצא בזה

לעניין שמיעת קול זמר של אמא סבתא בת

פעם יחידה בתנ”ך בה מופיעה המילה 'של' |

“כל אחד שבא להילולא הוא מקיים את התורה,

ר' משה לוי היה נצרך להרגע חצי שעה

איני מכניס ראשי בין ההרים גדולי הפוסקים שהזכרת

על הניסים נתקן לאומרו בברכת ההודאה (שכל עניין

אין בעיה בלימוד רק בתפלה  גם למרן ראש

א. כבר נודע מה שהאריכו בזה האחרונים, אם

פעם שאלתי את אבא על קפיצת הדרך ואמר

א. גם הכריעות של "עושה שלום" צריך לכרוע

בימי חנוכה אנו מזכירים על הניסים| מה עיקר

עיקר הסיבה היא לעשות שינוי בלחם של שבת

האייפון הרשע המרושע שהורס משפחות שלמות, מי שיש

הרמב"ם נזהר מאד בלשונו בחיבורו שלא לתת מקום לטעות. הבהירות בניסוחו של הרמב"ם היא מן המפורסמות שאינן צריכות ראיה, אבל אני עומד כאן על הזהירות. כבר ראינו למעלה איך נמנע מלהעתיק דרשות מסובכות לפני הקוראים הפשוטים. והנה עוד דוגמא בהלכות תפלין (ספ"ד): "וכל הרגיל בתפלין מאריך ימים שנאמר ה’ עליהם יחיו". בגמ’ (מנחות מ"ד סע"א) כל המניח תפלין מאריך ימים, והרמב"ם שינה וכתב "כל הרגיל" מטעם המובן מאליו, שהרי כל העולם מניחים תפלין, והרבה מתים ר"ל בקוצר שנים, אבל הרגיל פירושו שמניח תפלין ברוב שעות היום.

אם יש בנינים וחלונות מול חלון בתו, ראוי

הרמב"ם בסוף הקדמתו לחיבורו הגדול כותב: "לפיכך קראתי שם חיבור זה משנה תורה, לפי שאדם קורא תורה שבכתב תחילה ואחר כך קורא בזה ויודע ממנו תורה שבעל פה כולה, ואינו צריך לקרות ספר אחר ביניהם". בזה נבין כמה מקומות שהרמב"ם כותב דבריו בקיצור נמרץ ובזהירות מופלגת, בהתחשב בקוראים הפשוטים שחסר להם הקדמות ידועות בתלמוד.

הפיגוע של דאעש בצרפת – “שכר” על סימון

מהות האמונה|  המזיק הוא רק צינור| הדברים שנראים

לאחר לימוד מוצא האותיות ומבטאן הנכון| אנו מתקדמים