מאמרים
יש בזה כמה פרטים בכמה אופנים. 1. אם
כל שיש מיעוט המצוי מאותו בגד שיש בו
בודאי שמדובר גם על ימינו. וכן פסק מרן
אצל הספרדים לא היתה שואה ממש באותה מידה
רש"י במקום (פרק זו פסוק י"א) כותב שיש
אם להזכיר בלבד (לעילוי נשמת פלוני שזה יום
1.משמע מלשון הטור ומרן בשולחן ערוך (ס"ג), שכל
1-3 יכול לקבל. 2 בתנאי שיקבל כל הוראות
אם יש לו צורך בכך, כגון שצריך לפנות
במנוחת אהבה לא ראיתי שכתב כן. אך הדין
כל הדברים כשרים לדפנות (שלחן ערוך סימן תר"ל
1. בפירוש לספר יצירה, לפי הזכור לי בפרק
מה שחשבת שהנחת תפלין צריכה להיות ביום שני,
יש חוק בנושא הרעש, לאו דוקא בנושא כמו
אם יש חשש שיגרמו לך לפיטורים מותר לך
לענ"ד יש ליישב דהו"א שלא התירו לחלל ב'
כי כל רבותינו לא נהגו כן, ויש הוכחות
א) נכון ושיהיה בהצלחה ב) הסגולה הטובה –
יש שתי דעות: לדעת הגר"ע יוסף הפיסוק לפני
אפשר לרחוץ פנים ידים ורגלים דוקא. מה נעשה?
כמדומה שיש אחרונים שהקפידו להתחיל עשרה יחד ממש,
א) מותר. ב) כן. ג) בחול או בבגד
הנה אם אפשר שבכל השבת לא יגיעו המים
אינני בקי בספריו ולא אוכל לחוות דעתי.
החתם סופר כתב "אין חובה עלי להדפיס רק
כלי נגישות