מאמרים
בנושא זה דנו רבות באור תורה השתא (תשע"ב)
צריך שימלא כריסו בש"ס ופוסקים (ואין חיוב לדעת
א) לא ראיתי מי שנהג או שכתב מנהג
ההלכה היא אין עולין בר”ח, בחנוכה, ופורים וחול
אם אוכלו לשם קינוח ולא על מנת לשבוע
נכון. וכן ראיתי הלכה למעשה לפני אבא מארי
אסור (משנה ברורה סימן ל"ד סעיף קטן כ.
בתונס ובג'רבא נהגו שהכהנים מתחילים "יברכך" והחזן אחר
מוצרים שספק אם יש בהם חמץ כגון אלו
בקונטרס לאוקמי גרסא שבסוף מחזור איש מצליח לסוכות,
א) המעמיד בעי"ן אינו גורם לשוא להיות נע
אפשר עד כלות האלפים אמה שזה בתחילת מושב
1. יצאת ידי חובה. 2. אין איסור לפרוס
מנהג זה הובא בשו"ת איש מצליח להגאון הקדוש
1. אסור, שהרי זה בורר בכלי (מנוחת אהבה
מרן ראש הישיבה שליט"א כתב בירחון אור תורה
עלי הדס כולל מנהגי תונס הבירה שבצפון תוניסיה,
כדאי לשנות כדעת הרמב"ם ומרן ותעשה התרה על
א) שמו: ר' חיים יצחק כמתבאר מראשי בתי
בנוגע לנקיון בית החולים לפני פסח, נראה שיש
אל תענה לו. תגיד בקיצור שאנו נוהגים על
בס"ד סדר הלימוד בהלכות ברכות: א. ספר ברכת
נכון. טעות סופר נפל בחומש איש מצליח וצריך
בכל הספרים כשיש טעם דחי יש לדעת ממקומות
1)כתב מרן ראש הישיבה שליט"א בקונטרס לאוקמי גירסא
כלי נגישות