ראשית, מן הדין באמת אין צריך כלל לשתות

על פי ההלכה בנות לא יורשות, אמנם הפוסקים

א) יותר מדויק לומר בקמץ קטן. וכן מנוקד

א. אין דבר העומד בפני התשובה ואתה יכול

כדאי לפנות לאדם נטראלי שמבין בחינוך או לפחות

ספר בֱנִי חַי הוא כעין קצור שולחן ערוך

אין המחלוקת קשורות זו לזו, ואף שעושה מספר

1. אם מצבו הכלכלי טוב. 2. אין בזה

מרן הבית יוסף (סוף סימן ל"א) כתב שכל

אם אין לכם כיס משותף (כלומר חשבונות הבנק

אם מדובר על תנור בשרי שרוצה להכשיר אותו

אם לא יעבור זמן רב מסיום האכילה עד

פשוט שכל הלכות מלמדים (בשלחן ערוך יורה דעה

ספר לחנך בשמחה, מחנך שלא יורד לנפש הילד

קשה לקנות מהשוק ללא כל בירור, כי בעוונות

הלכתית יש יכולת לשכנים למחות בידו בטענה שאינם

הדבר מותר קל וחומר מלהתלבש בפני ספרי קודש.

הרווחים של בעלי המעות, היינו של קרן ההקדש

אינני יודע באיזו מהדורת משניות אתה לומד (לא

אפשר לתת לו סכום עד שיצא הספק מהלב,

מי יודע מה שם אמו? וכמדומה שכמעט אין

שניהם אותו שורש, אלא שזה בנין קל (שָלַח),