מאמרים
א) הספרדים אינם נוהגים לעשות "חדר יחוד" כלל,
מנהג זה לא מדויק, שבשר שלא נמלח כלל
כתב גדולים נקרא בפי רבותינו "כתב אשכנזי" (כמ"ש
לפי המבואר ביחו"ד חלק ב' סימן טו להקל
יש דרכים רבות, וגם אצל הספרדים לא נשתוו,
בתונס ובג'רבא נהגו שהכהנים מתחילים "יברכך" והחזן אחר
אין בעיה שהתפלין והמזוזות באותו בית יהיו כתובים
האמת שאין מספיק זמן ומקום להסביר הכל, אבל
א) אם כוונת השואל לשאול על מה שהמגביה
לשון הרמב"ם (פרק י"א מהלכות תפלה ה"ג): ומעמידין
1. אפילו בעישון אין זה מוסכם כל כך
יש מחלוקת בין פוסקי הדור, ודעת הגאון ר'
רבותינו למדונו: "זיל לקרתא זיל בנימוסה" תרגום: לך
1. אין לעשות זאת בשבת, כיוון שממית את
סידור תפלת החודש לא נדפס ע"י תוניסאים, אלא
הספרדי הפשוט ביותר בחו"ל היה יר"ש יותר מכמה
גם בתונס לא זכור לנו שנהגו לקרות. ודין
המנהג בתוניסיה (כפי שקבלנו מאבותינו ורבותינו) לא לאכול
סדר לימוד הלכות טהרה גמרא ופוסקים: א) סימן
א) עמדו בקושיא זו כמה אחרונים. ואני כתבתי
אין בעיה להאריך "יותר" מהכהנים, אלא שאין להאריך
הגדולים האשכנזים לא נהגו לברך הבנים בברכת כהנים,
מנהג ג'רבא כמו כל הספרדים להפטיר ביחזקאל כ'
אפשר לקנות מצה שמורה רק לבני הבית הגדולים
נכון שמעיקר הדין ג'לטין כשר, וממילא גם בזה
כלי נגישות