מאמרים
1. אינו טעות סופר כלל, כי מה שציין
1. אין ללטף את הכלב בשבת. הנימוקים: אסור
אינני יודע תבדוק באחרונים
א) נחלקו בזה האחרונים,יש סוברים שאף אם קבעה
שמועה זו מבואת בעוד מספרי חכמי ג'רבא בדורות
ניצוק חיבור הוא לעניין טומאה וטהרה, ומה שמבואר
אין ברכת שהכל נפטרת, אלא אם כן היא
יש דרכים רבות, וגם אצל הספרדים לא נשתוו,
גדולי רבני תוניסיה לפני כמאתיים שנה אשר האירה
בתי כנסיות ובתי מדרשות אין נוהגים בהם קלות
נוסח סידור ''איש מצליח'' אינו צמוד בהכרח לנוסח
סדר לימוד הלכות טהרה גמרא ופוסקים: א) סימן
בעבר שאלתי כעין זה למרן ראש הישיבה שליט"א
מוהרמ"ך זצ"ל בספר ברית כהונה (או"ח מערכת ק'
אדרבא הט"ז והגר"א ועוד אחרונים פירשו כוונת מרן
לענין ציצית, לפי המבואר בבן איש חי שם
אין ברור כלל שעד ימי רש"י ור"ת הניחו
כיון שתושב חו"ל הוא, וגם כעת אין בדעתו
כתוב בשלחן ערוך סימן שט"ו שאסור לעשות אוהל
לדעת הרמב"ם, כשהתחילה לראות מונה שבעת ימי נדות
דעת מרן ראש הישיבה שליט"א שראוי לומר שובה
כל מקום שכתוב "צריך" יש חובה לעשותו, רק
כן גם במזוזה יש מנומר, ומכל מקום אין
כל דין ניצוק חיבור הוא רק אם הלמטה
מסתבר שבדיעבד יצא, שעיקר ברכת שהחיינו נאמרה על
כלי נגישות