מאמרים
סיום ברכה שלא על פי הנוסח כלומר חתם
הנוסח לא מעכב, ולכן אתה יכול לצאת ידי
פרוש פרשת שמות, פרוש מילת נא פעם בקשה
מנהג ג'רבא, תונס, לוב, תימן ואיטליא ועוד ועוד,
כך דעת הגאון יעב"ץ. ומכל מקום כיון שמצאנו
טענתך היא אחת מהסיבות שבגללן פוסק מרן ראש
אפילו לקצר הנוסח במקום צורך מותר (עיין שו"ע
אם הפירות והירקות גדלו במקום שהוא ודאי ארץ
א. צריך לעשר ולא אומרים כאן ספק דרבנן
צריך לבדוק כל מנהג לגופו. מנהגים של חומרא
יש מחלוקת בין פוסקי הדור, ודעת הגאון ר'
א) יש מנהגים ויש מנהגים. ראה בהקדמתי לס'
הרמ"א בהגה (סימן קכ"ח סעיף י') דוקא כן
לענין תפילה יכול להתפלל כנוסח הספרדים שהוא מתוקן
הנוסח המדוייק הוא סידור איש מצליח. לגבי נוסח
יש שתי נוסחאות: קדמא קטנה, וקדמא גדולה, ותרי
לא יאמר הנוסח הנ"ל עד שיתפייס. ואין נכון
1) מעשרים את כולם יחד כיון שהם מין
ראשית, שאלת השואל אינה מבוררת דיה. אם כוונתו
יאמר את הנוסח הרגיל שבסידור לאחר שהפריש קצת
יש דעות שאמירת שלום זהו בכלל אין שואלין
שר- השי"ן בצירי. ראה ישעיה פרק ג' פסוק
כך הוא נוסח ברור יותר,שלפי הנוסח השני קצת
לא שינינו את הנוסח בספרים. כך כתוב וכך
בשו"ת זכר אליהו טייב (הנדפס בקובץ "מגנזי חכמי
כלי נגישות