מאמרים
כבר נשאל על כך מרן ראש הישיבה שליט"א,
1. האיסור הוא משום הרהורי עבירה והסתכלות בנשים,
א) ראשית כל יש לדעת שמה שאומרים העולם:
נכון, בשעת הכתיבה לא ראינו דברי מרן שליט"א.
בחומוס – ודאי שיש איסור בשולי גוים כיון
מזל טוב. לספרדים אין בעיא מ-ל"ד לעומר ואילך.
בשאלה זו רבו הדעות והסברות. יש שאומרים שהולכים
אין זה מדברי הטור שם אלא בעל העיטור
1. בפירוש לספר יצירה, לפי הזכור לי בפרק
מן הדין רשאי לברך על תפלין בכתב אשכנזי
בספר משפט הכהונה (מהדורא תניינא הנד"מ) כרך ח'
אודות אמירתם אחרי ערבית, בספר מנחת אהרן (פארדו)
אחדות וקרבה, אין פירושן טשטוש הזהות ומחיקת המסורת.
זה ענין של מנהג, אמנם עשרת ימי תשובה
רבינא בחיריק הבי"ת. הספרדים לא היו מבדילים בין
מרן בשלחן ערוך (סימן לז סעיף ג) כתב,
1. תעשה כמה שאתה יכול לזכות את הרבים.
ראשית, אשרייך שאת מחפשת את האמת, וב''ה שהתחלת
אי אפשר לסמוך על מתירים – בעוד שאינך
המנהג לעמוד בעשרת הדברות – הוא מנהג האשכנזים
יש רבים מרבני הספרדים שסוברים שלפי המציאות בדורנו
בכל העולם למדו בדבריהם של מהרש"א ומהרש"ל, אשר
איני יודע טעמו של אותו רב, כי למנהג
1. אחרי ק"ש לישון, וכמתעוררים ליטול ידים ולשתות
1) אע"פ שמקיימים מצות ת"ת גם בהרהור הלב,
כלי נגישות