מאמרים
אכילת האפיקומן היא חיוב מדין הגמרא וכל הפוסקים
חסר נתון בשאלתך האם מזמן שקנית עד שפג
1. אין זה דרך ליבון אלא דרך לכלוך.
המקדש שלא במקום סעודה אין זה נחשב קידוש
פסק מור"ם בהגהתו בשלחן ערוך חושן משפט (סימן
הנח להם לישראל שיקיימו מצות "ובלכתך בדרך". וההיתר
מדינא דגמרא (כתובות דף נ') אדם חייב במזונות
אין זה ענין להימורים שהרי מי שלא זוכה
בזמן הקדמונים לא אמרו סליחות בתחלת הלילה. מלבד
יצחק יודע שגם אברהם יודע את הקושיא הזו
עיין למור"ם בהגהתו בשלחן ערוך(סימן תרי"ט סעיף א')
טוסטר בשרי שרוצה להפוך אותו לחלבי די לו
א) אם נגמל שלשה ימים אסור לינק, וחלב
נכון שיש מקום להערה, מכל מקום ליישב דעתו
נראה כוונת המשנה ברורה, שכל מקום שכל מקום
1) מותר (שו"ת יביע אומר חלק ז' אורח
א) אין הגדר מועילה מחמת שדות הזרועים שם,
נפסק בשלחן ערוך חושן משפט (סי' ל"ג סעיף
אין דין זה תלוי במנהגי הספרדים או האשכנזים,
מובא בפוסקים שאשה וקטן, יכולים להניח תפילין למי
סוף סוף זה ערב חג, ובכל ערב חג
מרן בשולחן ערוך (אבן העזר סימן כ"א סעיף
1) כבר נסתפק בזה הגאון חזון איש (שביעית
אין איסור כלאיים שייך אלא אם כן ע"י
1. כתב מרן בשולחן ערוך יורה דעה (סימן
כלי נגישות