מאמרים
לא ברור מלשון השאלה אם הכסף שניתן בהתחלה
כתוב בתורתנו הקדושה "אך מעין ובור מקוה מים
אם יש חשש שיגרמו לך לפיטורים מותר לך
הטעם שאומרים ברכו לפני עלינו לשבח בשחרית ובערבית
שם חוֹרָבוּ לשון יובש וכאן לשון חורבן. ועוד
מקור הדין הוא בב"י ובש"ע סי' ת"ר ס"ב
אסור לשמוע דרשות ושיעורי תורה בזמן כתיבת סת''ם.
באופן שההרטבה מכוסית, כלומר שאינה ניכרת מן הבגדים
דוקא פרוסת המוציא אין לתת ביד אבל סתם
אנו לא סומכים הרבה על הכתר. למשל בשירת
מרן בשולחנו הטהור {שולחן ערוך} או"ח (סי' קנא
הנכון הוא כפי מה שהקב''ה רצה בבריאת העולם,
א) צלם אצל אנשים יש בו איסור, כי
רצונו של הקב''ה היה שירבו הטהורים בעולם, ומאחר
אין בזה משום מצוה לקיים את דברי המת,
סיכה כיון שהנאתה מרובה אסורה אף שלא לשם
הרעיון שהזכרת אומר שבזמן התורה וחז"ל הבן הרשע
יש כגון שהוא בדווקא (ע' בשדי חד ח"ג
עיין בהסכמת הגר"ע יוסף נר"ו שכן הוא ע"פ
יש ספר "לדרוש אלקים" (לר' אברהם חמוי ז"ל)
א,ב. את התנ"ך עצמו אסור לשרוף, כי מן
א) ראה עשרות הוכחות בספר "שפת אמת" להגאון
א) יש מקרים שמותר להשאר עם תפלין עליו
היא מגבולות ארץ ישראל המבוטחת. אך לעת עתה
אני כתבתי הנלע"ד אע"פ שרבנים אחרים סוברים ההיפך
כלי נגישות