מאמרים
מותר, ויאמר בקול רם מתחילת העמידה עד הקדושה,
המושג "יצא ידי חובה" לא שייך ל"זכר למחצית
מכיון שחז"ל חששו לתקנת הציבור שיפסידו ברכת כהנים
א. ניחום הוא לאבלים, להרגיעם ולנחמם, ואילו הספד
בודאי שאסור לענות לטלפון באמצע לימודו ונקרא הפוסק
תפילה מעומק הלב ששערי "דמעה" לא ננעלו. ולגבי
1)כתב מרן ראש הישיבה שליט"א בקונטרס לאוקמי גירסא
אם אתה מומחה תעשה זאת ואל תכריח אחרים
1. אין צריך להחזיר. 2. כמו שכתוב בספר
כתוב במדרש תנחומא פרשת צו (אות י"ג) על
זה לשון מרן הש"ע חושן משפט (סימן שס"ו
כל עוד שהציבור נמצאים בתפלה ויש ששה שעדין
היות וזוהי הלכה הכתובה בש"ע (סימן קל"ד ס"ב)
הטעם התחתון הוא חלוקת הפסוקים העיקרית והאמיתית, כמו
עיין לרב בית יוסף בסימן קכז סוף סעיף
העומד בתפלת שמונה עשרה אין צריך להפסיק כדי
יש שכתבו להקל בענין חיוב אמירת פרשת הקרבנות,
לענ"ד לא ראוי לעשות כן, דהו"ל כתרתי דסתרן.
היום יש הצעה טובה לספר תורה משוח. אחרי
1) יש בזה מחלוקת הפוסקים, שלדעת המשנה ברורה
כדאי ונכון להזדרז, כדי לזכות ולענות קדושה. וגדולה
א) אם כוונת השואל לשאול על מה שהמגביה
ראה באורך בספר הקדוש עוד יוסף חי (הלכות)
כתב מרן (סי' צ סעיף ט) וזה לשונו:
עיין למרן ראש הישיבה בירחון אור תורה (סיון
כלי נגישות