ויקרא בהם שמי ושם אבותי אברהם ויצחק –

כן נוהגים גם בארץ ישראל. ואדרבא מה שנקבע

לכתחילה כדאי לנהוג שיהיה מנעולים למקררים, או שיעשו

1) הם הולכים לפי השלחן ערוך שהולך לפי

המקור הוא בשל"ה (פרשת יתרו חלק תורה אור

התכלת שנתחדשה בזמן האחרון הנעשית מארגמון כהה קוצים,

בספר ויען עמוס חלק ב' (מערכת ח' סוף

אין בזה כל איסור. וכמדומה שלא מופיע דבר

מקום שנהגו לעשות מלאכה בתשעה באב עושין, במקום

בודאי, שאם לא כן היו כותבים זאת הפוסקים

מעיקר הדין אין איסור, כי המזוזה מונחת במקום

מה שכתבת שנשמות הגרים היו במעמד הר סיני,

המקור הוא ע"פ הגמ' בפסחים (סן.) הנח להם

1) נכון שכך נהגו בג'רבא כמו שכתוב בספר

עיין בספר אור לציון על הלכות שביעית פ"ו

המנהג בג'רבא לברך בר"ח על ההלל לקרוא את

כנראה זו היתה המציאות שידע רבי ישמעאל ברבי

לא ידוע מי היא, ואפשר שמתה לפני בעלה.

משמעות הלשון שהיה מנהג כך, מיהו פשוט שלא

רבים מבטלי מחיצתא נאמר על מבוי שנפרץ וכדומה,