ויקרא בהם שמי ושם אבותי אברהם ויצחק –

אפריון נמטייה ששם לבו לבדוק במקור. ואני בזמנו

יפה שאלת, שים לב שכל אותיות השיניים מוצאן

א) לשון לכם אפשר לפרשו לכל אחד ואחד,

סעודת ט"ו בשבט לא מוזכרת בשולחן ערוך ואף

אם כוונתך להקשות שהרי כיפור זה גם איסור

דין פסיק רישא דלא ניחא ליה בדרבנן ,

הזכרת שם ה' שלא בחתימת ברכה אין בו

שלש עצמות יש ביד הבהמה (הרגלים הקדמיות) התחתון

ביאור דבריו, דהגם דקבעה התורה דטעם כעיקר, אינו

זה לשון יריעות שלמה ח"א (מהדורת תשס"ו) פרק

נחלקו בזה הפוסקים, יש אומרים שאינה חובה מן

חן חן על התגובה. ובעצם דברי הבכור יעקב,

באופן שההרטבה מכוסית, כלומר שאינה ניכרת מן הבגדים

לא! זו דרך הגוים. בתורה כתוב "נכרתה ברית

1) לא ברור למי התכוונת רמ"ע, ואולי לרמ"ע

לענ"ד נראה שמותר, רק שיזהרו לא לענות על

שלש עצמות יש ביד הבהמה (הרגלים הקדמיות) התחתון

אם המתיקות ניכרת – מזונות. ואם זה עיקר

הקדמא לא משמשת כלום, במקרה שהזכרת בשאלה. ואפילו