מאמרים
טעות הגוי מותרת כנ"ל. ואין לבקש מהמוכר השני
יישר כח שהבהיר כוונתו לגבי רבינו הגרי"ח (אם
הכלל של "אפושי פלוגתא לא מפשינן" נאמר גם
קצירת העומר ודאי דוחה שבת. והראיות מהתורה שבכתב
הכלל בידינו תמיד "אמצעי משובח". שעל פי רוב
לא הבנתי שאלתך, מה בכך שלדעת כמה פוסקים
1. "הריהו" ו"הרי הוא" זה בדיוק אותו דבר.
אע"פ שפסיעה גסה נוטלת אחד מחמש מאות ממאור
תוס' חידשו בתירוצם דלמ"ד שחצי נזק יש לו
בנדון של הרא"ש נמס הרבה מאד מהשלג וניכר
חלילה חלילה להקל אפילו פעם אחת, ואפילו כשנראה
לדעת כמה פוסקים אין חוששים לוסת בבדיקת עד,
1. ודאי שלא! וגם מרן הגר"ע יוסף מבטא
אתה צודק, ואע"פ שכבודה של האשה בתוך ביתה,
כל הלימוד שלנו הוא קושיות ותירוצים, ראיות ודחיות,
לא כתבתי דברים אלו נגד החכמים הנזכרים אלא
עיין בחזון עובדיה – שבת ג' (דף קלג
התכלת שנתחדשה בזמן האחרון הנעשית מארגמון כהה קוצים,
מותר להביאם בזה אחר זה ולברך על כל
לא ראיתי בערוך השלחן שכתב במפורש אלא כנראה
א. נראה שידליק משמאל לימין כלפיו ולא איכפת
ניתן לקחת ספר (קל) כגון סיפורים צדיקים וכדומה,
גבי הקושיא הראשונה: נראה דודאי לכתחילה עדיף שיקח
זה לשון שער הכוונות (דף ק' ע"א): ובענין
במלים המחוברות במקף אין בהן דין מלעיל או
כלי נגישות