מאמרים
כל הדברים כשרים לדפנות (שלחן ערוך סימן תר"ל
מותר, כדי שהשנה הבאה תקשט יותר טוב, לקיים
זה בסדר גמור (עיין סימן תרכ"ו סעיף ב').
תשבו כעין תדורו בעינן. ולכן המצטער פטור מן
גבי הקושיא הראשונה: נראה דודאי לכתחילה עדיף שיקח
רש”י במקום (מסכת סוכה דף מ”ה ע”ב) מתרץ
בישיבה גדולה: שבת, גיטין,קדושין, בבא קנא בבא מציעא
באמת רש”י ור”ח ביארו שלימוד חכמים הוא מדכתיב תשבו
כתב הגאון ר’ עובדיה יוסף (שליט”א) בשו”ת יביע
נמצא כזה בגמ’ בסוכה (דף מ”ה ע”ב) שאמר
דבר שרוב ככל הראשונים כתבו להחמיר בו וכן
כתב המרדכי בריש יומא (סי' תשכ"ג) כתוב בתשובת
– חושבני שהצדק עמך. ובודאי גם על עסקי
ידוע מה שכתב התוי"ט (פ"ג דסוכה מ"ט) שמשיכת
השואל צודק. כשכתבתי להתיר סמכתי על המבואר בש"ע
יש עוד מקור מהתוספתא בסוכה (פרק ד' הלכה
עיין סוכה (דך נ"א ע"ב ונ"ה ע"א) בראשונה
הכלל שאין מחשבה מוציאה מידי מעשה נאמר רק
זו סגולה שעושות נשים מעוברות בשביל לידה קלה
יש רבים ועצומים! איזה מסכת אתה לומד? עצמות
אין חילוק בין משתמש בו, ובין משתמש בעצמו
יש כאן תערובות של שתי קושיות על הכלל
בגמרא (סוכה נ"א עמוד ב') מובא על מה
כתב ר' עובדיה מברטנורא בפירושו על משניות סוכה
כתב הרמב"ם (נזקי ממון פרק י"ד הלכה ז')
כלי נגישות