מאמרים
אותם קדושים שעלו על המוקד על קידוש ה'
לעניות דעתי התירוץ פשוט, לפני כן כתב הרוקח
לבתי משפט בכל אופן אין ללכת ללא היתר.
1. נהגו שאומרה הסומך. וכן בבית הכנסת של
אלו דברי הרמב"ן שציינת אליהם: וטעם בן נון
האיסור הוא בכל אשה מלבד מאשתו, והרמב"ם בהלכות
באמת מנהג העולם להפסיק רק שבוע אחד, ורק
1. בגמרא בבא קמא (סט.) מבואר שכרם רבעי
יש מכשולות רבים שציין אותם הגר"ע יוסף בספר
מה שכתב הרמב"ם כדי שיפארו את ישראל, אין
טוב לשמוח בתורה ולהתגאות בה נגד הרשעים הכופרים.
א). מָטָה רגלי משורש מוט. במשקל קָמָה שָׁבָה.
לכאורה לפי הבנתך בפרשת כי תצא, יצא שכל
המשפט הלא מליו וכו', הוא נתינת טעם למה
מצוה גדולה לא לשמוע הצעת שידוך זו. ומרן
הגמרא במסכת בבא בתרא (דף נ"ז ע"ב) אומרת:
לא ראיתי את הספר. אבל ראיתי בשמו שמפרש
אין אני מכיר את השופט שהזכרתם, ובשורות אלו
1. יש שינויים קלים בין שני הפסוקים, והמפרשים
בעיון יעקב (הנדפס בעין יעקב) כתב שם נראה
הלכה פסוקה בידינו שהדן בערכאות הרי זה רשע
זה מנהג שנהגו בו הרבה עדות, ומה שנראה
דרך ארץ קדמה לתורה. ואם אין דרך ארץ
דברי המג"א הם בסימן מ"ו סק"י, והביא בסו"ד
1. 3 דיינים. 2. אם הדיין השלישי לא
כלי נגישות