מאמרים
אינני יודע פרטים כיום. פעם היו מקבלים כ-20
1-2. האריכו בזה ראשונים גם אחרונים. ובקיצור יש
א) אדם שמתפלל פעם אחת או אפילו כמה
אין חובה כלל, כיון שעשתה זאת לשם שמים.
יש לבדוק היטב בעינים בריאות או בזכוכית מגדלת
לא שמעתי ולא מצאתי בספרים דבר זה. ומסתמא
א) לא ברור בשאלה אם אמר להם במפורש
מחלוקת ברמ”א (ח”מ סי’ שמ”ח ס”ב), ולבני ספרד
מכיון שזה’ מנוקדת בשוא פתח שדינה כשוא נע,
בשדי חמד כלל כ”ף אות ז’ כתב שיתכן
למיטב ידיעתי אין בזה שום בעיה חוקית כלומר
נראה לי שעדיין לא יצא מגדר ספק. אבל
לדעת האומרים שאין מחזירין כאשר אין שינוי משמעות
מקור הביטוי הוא בדברי חז”ל כגון במסכת חגיגה
על איזה פסק אתם מתכוונים? וראה באור תורה
תקראו שוב את התשובה הקודמת ותראו שאין שום
קודם כל זה נכון שיש מחלוקת בזה בין
הטעמים מוזכרים בגמרא במגילה דף ג’ ע”א, הצורות
ראיתי את דברי שו”ת לב אהרן, ועדיין לא
בפשטות חשבתי כיון שבהבנה הפשוטה אדם לא מקבל
לגבי הפסוק ששאלתם (שמות כ”ט מ’) י”ל שדרך
ידוע שבזמן מלחמת ששת הימים (כמדומה) התכנסו רבני
מבואר בלשון הש”ע (סי’ של”ט ס”ג) שדפיקה על
א. מבואר במשנה בשבת (סג ע”א) שאסור לצאת
שלום וברכה כנראה כוונתך ל “צדקתך”. והנה יש
כלי נגישות