מאמרים
באופן שישראל מדליק את האש ואחר כך הגוי
אסור לומר או לרמוז לגוי לעשות כן. אבל
אם הוא מביא פירות אסור לעקור אותו. אבל
אין זה מדברי הטור שם אלא בעל העיטור
בתחלה יש לי להעיר, היכרות זו לצורך מה?!
מותר להמשיך בבנייתו גם בתשעה באב כיון שרוב
1. מעיקר הדין מותר, ובפרט היכן שאין לו
א) פתח גנובה באה רק בסוף מלה תחת
1. כן 2. אסור 3. נראה שאין בעיה
מובא בפוסקים שאשה וקטן, יכולים להניח תפילין למי
גם לדברי מוה"ר מנוחת אהבה זצ"ל אין להתיר
כתב השלחן ערוך חושן משפט (סימן שמ"ח סעיף
יש חילוק בין טעמי ההיתר, ההיתר בסימן של"ח
רק כשתיקח תתחייב עליו אבל אם לא תיקח
1) טוב להחמיר שישראל ישחיר את הבתים ויאמר
אין איסור לקרוא בספרים שנתחברו על ידי גויים,
כדברי רש”י שהזכרתם, מצאתי שכתב גם הרמב”ן בהשגות
האפשרות הראשונה היא לתת לרבנות הראשית יפוי כח
נראה שדברי הגרשז”א זצ”ל במנחת שלמה הם רק
אם יש הבעיה הראשונה פשוט שאסור ומאי נפ”מ
כתב הרמב”ם (פ”ה מהלכות יסודי התורה): כל ישראל
פירושך בכוונת השואל הנ”ל אינו נראה לי, כי:
מה שחשבתי שמדובר על מלון בחו”ל, אינו באשמתך,
אם הכלי עבר דרך גוי כמו המקרה המבואר
שאלתי בעבר את מרן ראש הישיבה נר”ו על
כלי נגישות