מאמרים
גם המתירים לא התירו אלא אם רגיל לעשות
בשאלה זו עמדו כבר האחרונים. ועיין בספר שבח
1. בחזו"ע עמוד מ"ח הרב זצ"ל מדבר על
1. יש לדעת שהפרשת תרומות ומעשרות אינה איזה
1. לעניות דעתי אדם שעובר פעמיים אינו נחשב
מעיקר הדין יש להקל בזה מכמה טעמים, כיון
אם דרכו של ידידך לעשות כך (לקחת מזה
דין זה שהתירו אמירה לנכרי באיסור דרבנן מבואר
עיין בספר הליכות עולם חלק ד' (עמוד נ"ד)
ראשית כל יש לידע, שהברא יתברך ברא את
עיין שו"ת הרשב"א (מכון ירושלים) חלק א' סימן
אינך מטריח בשאלותיך, ואדרבא זה תפקידנו להשיגך כפי
מכיון שעיקר החיוב מה"ת הוא רק כשקוראים להם
1. אפילו בעישון אין זה מוסכם כל כך
הגמרא מפרשת את התורה. ומה שאמר דינא דגמרא,
1. פירוש "ולמחרת" היינו הבוקר שיבוא ולא הכונה
אוּ כאילו אל"ף לפניה, כן מוסכם מכל חכמי
אם האשה יושבת כעת על המטה, אין להקל,
אף שיש כלל בידינו שקבלנו הוראות מרן. יש
כבר השבתי על זה מזמן קרוב. שאמנם היא
זה מוסכם לכל הדיעות והמנהגים שזה שוא נע.
ראשית, אשרייך שאת מחפשת את האמת, וב''ה שהתחלת
שאלו פעם את המגיד מדובנא מדוע משתמש הוא
אינו מוסכם, וטעם האוסרים משום דהוי כברכה שאינה
הדין שאסור ללמוד כששומע קול זמר של אשתו,
כלי נגישות