מאמרים
הנה הבן איש חי כתב (בפרשת פקודי שם)
אנחנו בישיבה לכתחילה לא עושים יחוד כלל לא
מוקצה בשבת אסור אפילו בטלטול במקצת, אלא א"כ
מצורף נוסח החוברות: שמיטת כספים – מה זה?
מותר ללמוד רפואה. ומכל מקום כתב פוסק הדור
1. בודאי הן בשפת הדיבור והן בשפת הכתיבה
לכבוד הרב השואל היקר אחר מחילה מכבודו עירבב
יתכן מאוד שמרן ראש הישיבה שליט"א הבין בשאלת
עיין למרן ראש הישיבה בספרו ה' ניסי על
עיין למורינו הרב רבי רפאל כדיר צבאן בספרו
חס תרגום חלילה (בסוף פרשת מקץ) ושלום יבוא
א. עייל בפתח ויו"ד דגושה יש לה משמעות
פשוט שכל הלכות מלמדים (בשלחן ערוך יורה דעה
מסתבר שהדבר תלוי בכוונת המכנה (בכתב או בע"פ)
שמעתי שיש מקילים בדבר, אך לעניות דעתי העיקר
אפשר לומר ויעבור כרגיל. שהרי הטעם שאין היחיד
לא הבנתי הקושיא, דלפום ריהטא נראה ברור דסבירא
אם זה דברי תורה ממש כגון הלכות טהרת
הנשים עונות לזימון כמו שכתב מרן בשלחן ערוך
לכאורה אין חילוק, ומה לי מגלה כולן מה
מרן מייסד הישיבה זצ"ל בשו"ת איש מצליח חלק
1. ולמצרים "האוכלים" איתו לבדם (פרשת מקץ) –
מו"ר ראש הישיבה הגאון הנאמ"ן נר"ו בספר מקור
עיין בטהרת הבית חלק ב' (עמוד קלה –
יציאה לחצר אינה נחשבת הפסק רק אם רואה
כלי נגישות